عربي معاصر

علــيٌّ حُــبُّــهُ جُـــنَّـــة

قسيم النـار و الجَـنَّـة

وَصيُّ المصطفی حقّاً

توضيحات درباره شعر بالا :

عاشقان علي(ع) ترجمه كتاب خصائص را مطالعه كنند.
   ابوعبدالرحمن احمد بن شعيب نَسائي از علماي بزرگ اهل سنت به شمار مي رود و از نظر احاطه بر علوم حديث و شناخت اسانيد احاديث داراي بالاترين درجه تخصص است. وي يكي از كتابهاي ششگانه حديثي اهل سنت [ كتب ستّه ] را تأليف كرده كه به «المجتبی» يا « السنن الصغری » معروف است.
   ايشان گرچه از بزرگان اهل تسنن به شمار مي رود اما درباره اميرالمؤمنين(ع) و اهل بيت(ع) از درجه بالايي از انصاف برخوردار بود و نسبت به معاويه نظر منفي داشت. وي كتابي نوشته و در آن 194 حديث از پيامبر اعظم(ص) درباره مقام امام علي(ع) را جمع آوري كرده و آن را « خصائص اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله تعالی عنه » ناميده است. اين كتاب نسخه هاي خطي متعددي دارد و تاكنون بارها در هند ، مصر ، عراق ، لبنان و ايران به چاپ رسيده است. 
   اين كتاب توسط استاد عاليقدر جناب آقاي دكتر فتح الله نجارزادگان (محمدي) به فارسي ترجمه و شرح شده و با عنوان « ويژگي هاي امير مؤمنان علي بن ابي طالب عليه السلام » توسط بوستان كتاب قم منتشر شده است.
   بنده حدود 8 سال پيش در سفر حج نسخه عربي آن كه چاپ بيروت بود از عربستان خريداري كردم كه حاوي پاورقي و شرح يكي از علماي معاصر اهل سنت به نام « الداني بن منير آل زهوي السلفي » بود. وي در پاورقي به تفكيك مشخص كرده بود كه سند هر يك از احاديث از نظر اهل سنت در چه درجه از اعتبار است و احيانا برخي از فضايل اميرالمؤمنين(ع) را طبق ديدگاه خودشان توجيه و تفسير كرده بود تا با عقايد رسمي اهل سنت تعارضي پيدا نكند.
   همچنين بعدا چاپ ديگري از آن با پاورقي و شرح يكي از علماي شيعه ديدم كه به عربي بود. او نيز در پاورقي به تفكيك مشخص كرده بود كه سند و متن هر يك از احاديث اين كتاب در چه درجه از اعتبار است.
   اگر بخواهم به دوستان خودم – كه شيفته علي(ع) هستند - يك پيشنهاد بكنم مي گويم : ترجمه كتاب خصائص را مطالعه كنيد و توضيحات و پاورقي هاي مترجم آن را نيز با دقت بخوانيد تا بدانيد كه فضايل امير مؤمنان(ع) تا چه اندازه حتي در ميان اهل سنت پذيرفته شده و مسلّم است.
   بنده حتي معتقدم در هفته إمامت [ از عيد قربان تا عيد غدير ] خوب است در مساجد ما هر روز چند حديث از اين كتاب انتخاب و براي مردم خوانده شود. به گمان اين حقير اين كار از چند جهت حتی از خواندن خطابه غدير بهتر و مفيدتر است. از جمله اينكه اين كتاب توسط يكي از محدثان بزرگ اهل سنت نوشته شده و مي تواند محوري مناسبي براي گفتگوهاي پيروان دو مذهب و نزديك شدن دلها باشد و چه بسا موجب استبصار برخي بشود. زيرا اهل سنت به هيچ وجه نمي توانند عظمت علمي نويسنده آن [ إمام ابوعبدالرحمن نَسائي ] را إنكار كنند. دلايل ديگري نيز دارم كه در جاي خود بايد بيان شود.
   از جمله احاديثي كه در اين كتاب ذكر شده حديث غدير و حديث ثقلين و حديث منزلت و حديت رايت و حديث طير مشوي مي باشد.
   مشخصات كامل ترجمه فارسي كتاب « خصائص اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله تعالی عنه » :
عنوان :   ويژگي هاي اميرمومنان علي بن ابي طالب عليه السلام
مؤلف :   ابوعبدالرحمان احمد بن شعيب نَسائي
ترجمه و پاورقي و شرح :  دكتر فتح الله نجارزادگان (محمدي)
ناشر : بوستان كتاب قم
تلفن دفتر فروش تهران : 6460735
تلفن دفتر فروش قم : 02517743426
تلفن دفتر فروش مشهد : 2251139
تلفن دفتر فروش اصفهان : 2220370
ايميل بوستان كتاب قم : bustan@bustaneketab.com 

  

تیپولوژی موج سبز قبل و بعد از انتخابات

نویسنده: صادق شاندرمنی

   سبزها به عنوان طرفداران یک جریان سیاسی خاص از زمان انتخابات اعلام موجودیت کردند. اما آیا همه سبزها از یک نوع بوده و هستند؟
     بسیاری از سبزها قبل از مناظره موسوی و احمدی نژاد سبز بودند اما بعد از مناظره ، با اکثریت مردم همراه شدند و بیرنگی را ترجیح دادند. اما عده ای دیگر همچنان رنگین ماندند. با معلوم شدن نتیجه انتخابات برخی از سبزها طبق معمول انتخاباتهای گذشته به قانون تن دادند و بحثهای داغ انتخاباتی را به انتظار انتخابات بعدی متوقف کردند و به کار و تلاش روزمره مشغول شدند.
     اما گروهی از سبزها دروغهای آقای موسوی در مصاحبه با رسانه های بیگانه مبنی بر تقلب گسترده در انتخابات را باور کردند؛ موسوی “تخلفات جزئی” را “تقلب گسترده” نامید و در بیانیه های پی در پی خود یکسره بر ابطال انتخابات پافشاری کرد اما از ارائه مستندات به نهادهای قانونی طفره رفت. و این گونه بود که تجمعات جوانان احساساتی سبزپوش به راه افتاد. اتفاق مهمی که در این مرحله رخ داد این بود که کسانی که اصلا در انتخابات شرکت نکرده بودند نیز لباس سبز پوشیدند و در تجمعات نفوذ کردند تا لبه تیز اعتراضات را به سمت نظام اسلامی منحرف کنند.
     نفوذیها اساسا طرفدار هیچ کاندیدایی نبودند بلکه ناراضیان یا مزدورانی بودند که دنبال فرصتی برای آسیب زدن به نظام می گشتند. با توجه به ورود این تازه واردها به صفوف تجمع کنندگان ، دیگر موج سبز تنها دربرگیرنده جوانان خوش قلب و احساساتی نبود زیرا حتی یکی از کارکنان سفارت انگلیس نیز خود را به رنگ سبز درآورد و در تجمعات حضور یافت. در همین مرحله بود که تجمعات احیانا به اغتشاش ، درگیری و مسجدسوزی کشیده شد که سرانجام با ورود پلیس غائله ختم شد. گرچه دهها تن از طرفین در این فتنه ها قربانی شدند ، پایتخت ناآرام شد و از همه مهمتر اینکه آبرو و حیثیت ملت ایران لگدمال و دشمنان ایران خوشحال شدند.
     آنچه می خواهم بگویم این است که تجمعات سبزها هرگز شامل یک گروه یکدست و همفکر نبوده و نیست. این جریان بویژه بعد از انتخابات به یک طیف فراگیر برای ترکیب متنوعی از معترضان ، ناراضیان و مخالفان نظام تبدیل شده است.
     موج سبز در حال حاضر دستکم از قشرهای متنوع زیر تشکیل می شود :
    1 - گروهی از جوانان و دانشجویان خوش قلب و احساسی که تجربه سیاسی چندانی ندارند و زود فریب می خورند و تحریک می شوند و همین ها هستند که به خاطر احساس مسئولیت بیش از اندازه ، غالبا دستگیر می شوند و آسیبها را متحمل می شوند.
    2 - گروهی که هرگز با انقلاب ، امام و اسلام کاری نداشته اند و در انتخابات نیز شرکت نکرده اند و حضور در تجمعات برای آنها تنها نوعی عقده گشایی و انتقام از انقلاب به حساب میآید.
    3 - گروهی که مزدور بیگانه اند و می خواهند تجمعات را به اغتشاش کشانده ، موج سبز را به رویارویی با نظام سوق دهند.
    4- گروهی از دختر و پسرهای سوسول که از ”گشت ارشاد” و برخی رفتارهای تند دلخوری دارند و از طریق شرکت در تجمعات سبز
     می خواهند اعتراض خود را اعلام کنند. اینها بیشتر به محدودیت در روابط دختر و پسر اعتراض دارند نه نتیجه انتخابات. در واقع انگیزه شان بیش از آنکه سیاسی باشد غریزی و جنسی است.
    5 - برخی از مردم عادی که از گرانی و مشکلات اقتصادی به ستوه آمده اند.
    6 - برخی از جوانان که از بیکاری رنج می برند.
    7 - افراد ساده دلی که در فضای تبلیغاتی موجود جوگیر شده اند.
    8 - برخی از شخصیتهای سیاسی جاه طلب که برای دوام حیات سیاسی خود مصلحت را در استمرار تجمعات سبز می بینند. اینها آگاهانه دروغ بزرگ تقلب را ترویج کرده و می کنند ولی وقتی به دام می افتند سریعا به اعتراف و غلط کردن و شکر خوردن می افتند.
     بنابراین موج سبز بویژه پس از انتخابات ، هرگز یک موج همگن و یکدست نیست بلکه یک طیف متنوع است که به قول معروف “ هر کسی از ظن خود شد یار من”.
     نکته پایانی اینکه بسیاری از مردم تهران از ماهواره استفاده می کنند و طبیعی است مشاهده مستمر برنامه های شبکه های ماهواره ای فارسی مانند بی بی سی و ... بر طرز فکر بینندگان اثر میگذارد. در واقع گرچه ندانمکاری های دوستان در رخ دادن حوادث پس از انتخابات موثر بوده اما نقش رسانه های بیگانه نیز جدی و انکارناپذیر بوده است.

منبع : روزنامه رسالت 20-8-1388

یمن ؛ جغرافیا و تاریخ
آشنايي با يمن

   كشور يمن در جنوب شبه جزيره عربستان واقع شده و حدود23 مليون نفر جمعيت دارد كه99 % از آنان مسلمانند. اين كشور از شرق با عمان و از شمال با عربستان سعودي همسايه است. ... براي مطالعه بقيه اينجا را كليك كنيد.

   يمن قبل از اسلام نيز از حكومت و تمدن باستان برخوردار بوده است. يمن از قبل از اسلام با ايران ارتباط سياسي و فرهنگي محكمي داشته است. از سال هشتم هجرت كه اسلام وارد يمن شد پادشاهان بسياري بر آن حكومت كرده اند كه از جمله آنان امامان زيدي هستند. پس از اسلام مذهب تشيع همواره در آنجا پايگاهي استوار داشته است. ... براي مطالعه بقيه اينجا را كليك كنيد.

    مذهب زيدي در يمن :
     اكثريت مردم يمن شيعه زيدي هستند. گرچه وهابيها ، سني هاي حنبلي و شيعيان اثناعشري نيز در يمن زندگي مي كنند اما اكثريت با شيعيان زيدي است. زيديه از نظر عقايد و احكام بسيار به اهل سنت نزديكند. از نظر عقايد چيزي ميان سني هاي معتزلي و شيعيان امامي هستند ؛ به امامت بلافصل اميرالمومنين علي(ع) و حسنين(ع) اعتقاد دارند اما پس از اين بزرگواران ...  متن كامل اين مقاله را در ادامه مطلب مطالعه فرماييد.

    امام خميني در جلد پانزدهم صحيفه نور به كساني اشاره مي كنند كه شعار مرگ بر شوروي را براي فراموش شدن مرگ بر آمريكا مطرح مي كردند. امروز كه كساني شعار مرگ بر چين و مرگ بر روسيه را براي همان هدف طرح مي كنند رهنمود امام(ره) براي پيروان حقيقي ايشان راهگشاست و نشان مي دهد تاريخ تكرار مي شود. عين بيانات امام(ره) چنين است :

  « خط اين بود كه اصلا امريكا منسي بشود. يك دسته شوروي را طرح مي كردند تا امريكا منسي بشود، يك دسته "الله اكبر" را كنار مي گذاشتند، سوت مي زدند و كف مي زدند آن هم روز عاشورا. خط اين بود كه اين قضيه مرگ بر امريكا منسي بشود. »

منبع : صحيفه نور ؛ ج15 ؛ ص29

توضيح : كلمه «منسي» از ريشه نسيان و به معناي فراموش شده است.

متن كامل صحيفه نور با امكان جستجو در سايت تبيان قابل دسترسي است :

http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=58950

چرا العالم را از نايل‌ست و عرب‌ست انداختند؟

   قطع پخش برنامه‌هاي شبكه خبري "العالم" از ماهواره هاي "نايل ست" و "عرب ست" واكنشهاي متفاوتي را به همراه داشته است.

   به گزارش "سايت الف"، پس از قطع پخش برنامه‌هاي شبكه العالم از ماهواره‌هاي "عرب‌ ست" و "نايل ‌ست"، مخالفان جمهوري اسلامي ايران از اين اقدام استقبال کرده و منتقدان سياست‌هاي غرب و رژيم‌هاي عربي منطقه به آن اعتراض کرده‌اند.

   در اين ميان، کشورهاي غربي نيز که همواره از ادعاي آزادي رسانه و بيان عليه کشورمان استفاده مي‌کنند، اعتراضي به اين سانسور علني انجام نداده‌اند.براي بقيه مطلب اينجا را كليك كنيد.

   اخيرا درباره سلفيه(وهابيها) در مصر بسيار سخن گفته مي شود. برخي معتقدند سلفي گري در مصر تنها يك پديده موقتي، مقطعي و ناشي از شرايط استثنايي مي باشد. سلفي گري در مصر با تاسيس “الجمعيه الشرعيه” در سال 1912م و سپس با تاسيس “جمعيه التبليغ” در 1926م آغاز شد اما هيچگاه از نفوذ و گسترش در جامعه مصر برخوردار نبوده است زيرا با وجود جنبش اخوان المسلمين - كه صحنه گردان اصلي همه فعاليتهاي اسلامي در مصر به شمار مي رفت- مجالي براي اظهار وجود سلفيه وجود نداشت. اما از دهه هشتاد قرن بيستم سلفي گري بدون تشكيلات منظم در مصر گسترش و نفوذ يافت. متن كامل را در ادامه مطلب بخوانيد.

بقلم د. ست البنات خالد - إستشارى أمراض نساء وتوليد

   مما تعتمد عليه الدعوة العالمية لتحديد النسل الانحلال الأسري، باعتباره وسيلة من وسائل تحديد النسل . وقد رأينا مصداق ذلك في وثيقة المؤتمر الدولي للسكان الذي انعقد في القاهرة عام 1994 إذ كان هناك تركيز على أساليب الممارسة الجنسية خارج نطاق الزواج وتشجيع عليها مع محاربة الزواج المبكر . ولم يأت ذلك عفوا أو اتفاقا ، ولكنه جاء باعتباره وسيلة لمنع النسل بقدر الإمكان ، فإذا كان هؤلاء - في العالم المتقدم - قد تورطوا في هذه الممارسات ولم يعودوا راغبين أو قادرين على الامتناع عنها فلا أقل من أن يصدروها إلينا لتفعل فعلها في تحديد النسل في العالم الثالث .

   و فيما يلى مجموعة مما يقال عالميا عن هذه الخطط العالمية لتحديد النسل. ... ... اضغط هنا لقراءة النص الكامل

ديكتاتوري رنگين در مقابل مردم بيرنگ

   سبزها نماينده يك جريان سياسي خاص هستند و رنگ سبز را انتخاب كرده اند تا از عموم مردم كه رنگي ندارند متمايز شوند. آنها تافته هاي جدابافته و خواهان حاكميت اقليت بر اكثريت هستند و گمان دارند با هياهو و مظلوم نمايي مي توان يك حرف خود را سبز كرد. غافل از آنكه اكثر مردم بي رنگي و صداقت را بر خودبيني هاي رنگين ترجيح داده و مي دهند.
   موج سبز در راهپيمايي ملّي سيزده آبان نيز با شعارهاي خاص خودنمايي كرد. يكي از شعارهاي آنان اين بود : « مرگ بر تو ». آري! آنان به مخالفشان مي گويند : «مرگ بر تو». اين شعار دقيقاً به معناي تحقير ديگران و سمبل خود بزرگ بيني سران موج سبز است. براستي اين رفتارها تا چه اندازه با ادعاي دموكراسي خواهي تناسب دارد. آيا شعار «مرگ بر تو» يك رفتار ديكتاتورمآبانه نيست؟

ياران امام و تحريف شعارهاي انقلاب در روز قدس

   كشور ما در همه دنيا با نام « جمهوري اسلامي ايران » شناخته مي شود. تك تك واژگان اين نام مقدس ، يادگار فداكاري مردم و امام و يادآور خاطرات شورانگيز است. اما شگفتا كه گروهي از جوانان ما در راهپيمايي روز قدس واژه «اسلامي» را حذف كردند و شعار «جمهوري ايراني»!! سر دادند. گويا فراموش كرده بودندكه ايران و اسلام از يكديگر جداشدني نيستند.
   اين گروه كه خود را به رنگ سبز درآورده بودند تا نماينده جريان سياسي خاصي باشند تصاوير امام راحل(ره) و كروبي و موسوي  را در دست داشتند كه زير آنها نوشته شده بود : «ياران امام». اينجاست كه اين پرسش پيش مي آيد كه  شعار « جمهوري ايراني» چه ربطي به انديشه امام عظيم الشأن دارد؟!

مگر امام نفرمود كه « جمهوري اسلامي ، نه يك كلمه بيش و نه يك كلمه كم»؟!

آقاي كروبي كه از ياران امام است چرا در مقابل تحريف انديشه ها و سخنان امام سكوت كرده و با اين جريان همراهي مي كند؟!

   براستي اگر اين آقايان هنوز هم خود را ياران امام مي دانند پس چرا در مقابل تحريف شعارهاي امام سكوت مي كنند؟!
  
نكته آخر اينكه :
   امام(ره) ياران بسياري داشتند كه كروبي تنها يكي از آنهاست. ظاهراً آقاي موسوي هم هيچ سابقه مبارزاتي در قبل از انقلاب ندارد. به هر حال انديشه و سيره امام(ره) كه در صحيفه نور ثبت است ، بسيار مهمتر از اشخاص است.
امام راحل در وصيتنامه خود فرموده اند كه :
ميزان حال فعلي افراد است و مردم نبايد صرفاً به سوابق درخشان افراد توجه كنند.
  

خاطره اي از سفر قزوين :
گفتگويي با يك روحاني فاضل

   مدتي است هر هفته براي تدريس به قزوين مي روم. اين هفته كه از قزوين به تهران بر مي گشتم از قضا در مسير با يك روحاني همسفر شدم. لهجه شيرينش مرا به ياد يكي از روحانيان خوش بيان شيرازي انداخت. پرسيدم : حاج آقا شما شيرازي هستيد؟ گفت : نه.
   در طول مسير تا تهران مكرراً موبايلش زنگ مي زد كه غالباً استخاره مي خواستند. بعضي هم مشاوره مي خواستند يا سؤال شرعي مي پرسيدند. هر كس استخاره مي خواست حاج آقا مي گفت : پنج صلوات بفرست و هزار تومان صدقه بده و بعد خودش صلواتي مي فرستاد و قرآن جيبي اش را باز مي كرد و پاسخ استخاره را با ... ادامه مطلب را کلیک فرمایید.